Ἑλληνικὴ Ἀστρολογία: Μία σύγχρονη ἀστρολογικὴ θεωρία

21.11.07

Ἀπὸ : Ἀστρολογικὸν,

Θεάσεις : 464

Τὶ εἶναι ἡ Ἑλληνικὴ Ἀστρολογία;

ἐρωτήσεις & ἀπαντήσεις

Τὶ εἶναι ἡ Ἑλληνικὴ Ἀστρολογία;

Μία σύγχρονη ἀστρολογικὴ θεωρία βασιζόμενη εἰς κλασσικὰς δομὰς (μυθολογία, πλατωνικὴ θεολογία, πυθαγόρεια ἀστρονομία), ποὺ ἐδημιουργήθη ἐκ τῆς ἀστρολόγου καὶ ἱέρειας Περσείας Ἑκάτης. Ἡ ἀνάγκη δημιουργίας της ὑπαγορεύθη ἀπὸ τὴν ἀνεπάρκειαν τῆς σημερινῆς μοντέρνας ἀστρολογίας καὶ τῶν συναφῶν θεωριῶν ποὺ παρουσιάζουν ἀδύνατα σημεῖα τὸσο πρὸς τὴν τεκμηρίωσιν ὃσο καὶ πρὸς τὴν ὀρθότητα τῶν ἀρχῶν καὶ τεχνικῶν των. Ἐπιπλέον εἶναι ἀνάγκη νὰ ἀναδειχθεῖ ἡ ἐξάσκησις τῆς Ἀστρολογίας κατὰ τὸ ἑλληνικὸν, συμφῶνως πρὸς τὰς ἀρχὰς ποὺ ἐθεσαν οἱ ἀρχαίοι Ἑλληνες καὶ δημιουργοὶ της, καὶ νὰ περιορισθοῦν τὰ ἀλλότρια στοιχεῖα καὶ ἀλογαι ἑρμηνείαι ποὺ εἰσήχθησαν τὸν τελευταῖον αἰώνα ἀπὸ τοὺς μὴ-μετέχοντας τῆς Ἑλληνικῆς παιδείας, ἐπιστήμης, φιλοσοφίας και κοσμοθεάσεως.

Ὁ παρῶν ἰστοχῶρος μὲ σκοπὸν τὴν πληροφόρησιν καὶ τὴν διάδοσιν τῆς Ἑλληνικῆς Ἀστρολογίας πρωτοαναρτήθη εἰς τὸ διαδίκτυον τὴν 21ην Μεταγειτνιῶνος τοῦ 1ου ἒτους τῆς 695ης Ὀλυμπιάδος (13 Αὐγούστου '2001') μὲ τίτλον "Ἀστρολογικὸν - Ἑλληνικὴ Ἀστρολογία".

Σὲ τὶ διαφέρει ἡ Ἑλληνικὴ Ἀστρολογία ἀπὸ τὴν σημερινὴ Ἀστρολογία ὄπως τὴν ξέρουμε;

Σχεδὸν σὲ ὅλα. Πρῶτον, ἡ Ἑλληνικὴ Ἀστρολογία ὑπολογίζει τὰ ὡροσκόπια βάσει τοῦ ζῳδιακοῦ ἀληθοῦς ἀστροθεσίας (sidereal zodiac ἢ σιδηροῦς ζῳδιακός) καὶ ἀπορρίπτει ὁλοσδιώλου τὸν καλούμενον τροπικὸν ζῳδιακὸν ἐφόσον εἶναι ἀνακριβῆς.

Δεύτερον, ἡ Ἑλληνικὴ Ἀστρολογία θέτει ὡς ἀρχὴν καταστερισμοῦ τῶν ζῳδιακῶν ἄστρων τὴν ἀντίστοιχην θεολογικὴν ἀρχὴν τῶν "ἕνδεκα μερῶν τοῦ οὐρανοῦ", ποὺ ἐπεξηγεῖται εἰς τὸν Φαίδρον τοῦ Πλάτωνος. Συσχετίζει ἕκαστον ζῳδιακὸν ἄστρον μὲ ἕνα μέρος τοῦ οὐρανοῦ καὶ θεωρεῖ πῶς ἐφορεύεται ἀπὸ τὸν Θεὸν ἢ Θεὰν ποὺ συνδέεται μὲ τὸ αὐτὸ μέρος τοῦ οὐρανοῦ (π.χ. Κριὸς - Ἀθηνᾶ, Λέων - Δίας, Δίδυμοι - Ἀπόλλων κ.ο.κ.).

Ὁ συσχετισμὸς αὐτὸς εἶναι μοναδικὸς εἰς τὴν Ἑλληνικὴν Ἀστρολογίαν καὶ ἀποτελεῖ ἀκρογωνιαῖον λίθον εἰς τὴν δομὴν τῆς θεωρίας. Πρόκειται δὲ διὰ πνευματικὴν δημιουργίαν ποὺ πρόηλθε ἀποκλειστικῶς καὶ μόνον ἀπὸ τὴν Πέρσειαν Ἑκάτην (καὶ ὠς τέτοια ἀποτελεῖ πνευματικὴν ἰδιοκτησίαν της). Οὐδεὶς ἄλλος ἀστρολόγος σύγχρονος ἢ παλαιός, Ἕλλην ἢ ξένος, παγκοσμίως δὲν ἔχει συνδυάσει ποτὲ τὴν πλατωνικὴν θεωρίαν τῶν ἕνδεκα μερῶν τοῦ οὐρανοῦ μὲ τὴν ἀρχὴν καταστερισμοῦ τῶν ζῳδιακῶν ἄστρων.

Ἡ Πέρσεια Ἑκάτη κατόπιν ἐκτενῶν ἐρευνῶν πιστεύει πὼς εἰς τὴν μετά-ἀλεξανδρινὴν περίοδον ὑπῆρχε παρεμφερῆς θεολογικὸς συσχετισμὸς ἀλλὰ ὄσο κὶ ἂν ἐρεύνησε δὲν εὕρηκε γραπτὰς πηγάς, πέραν μιᾶς ἀπεικονίσεως τοῦ ζῳδιακοῦ καὶ τῶν Θεῶν, ὅπου εἰς Θεὸς φέρεται νὰ ἐφορεύει τὸ ἀντίστοιχον ἄστρον ἐκ τοῦ σχετικοῦ ποιήματος τοῦ Μανίλιου, Ἀστρονομικά - ἡ δὲ ἀπεικόνισις δὲν δύναται νὰ ἀποτελέσει σαφὴν ἀπόδειξιν τοῦ συγκεκριμένου θεολογικοῦ συσχετισμοῦ καὶ οὔτε ὑπάρχει ἀναφορά εἰς τὴν Πλατωνικὴν θεολογίαν.

Τρίτον, οἱ πλανῆται ἀστέρες καὶ αἱ ἀπλανεῖς ἀστέρες θεωροῦνται ζώσαι ὀντότηται, δηλαδὴ ἔμβιοι νοήμονες ὀργανισμοὶ μὲ ἰδίαν συνείδησιν καὶ βούλησιν. Ἐπιπλέον θεωροῦνται θεῖαι ὀντότηται, πρωταρχικαὶ ἐκφράσεις τῶν Θεῶν ἐπὶ τοῦ Αἰσθητοῦ καὶ ζῶσαι συμπυκνώσεις τῶν Ἰδεῶν των. Ἡ Ἑλληνικὴ Ἀστρολογία ἀπορρίπτει ὁλοσδιώλου τὴν μηχανιστικὴν θεώρησιν τῶν οὐρανίων σωμάτων καὶ θεωρεῖ πῶς αἱ παρατηρηθέντες "νόμοι" καὶ θερμοπυρηνικαὶ ἀντιδράσεις κ.λπ. εἶναι τὰ μέσα ποὺ χρησιμοποιοῦν διὰ νὰ ἐκφράσουν τὴν θέλησίν των καὶ ὄχι ἡ πρωταρχικὴ αἰτία ὑπάρξεώς των ἢ κινήσεώς των.

Τέταρτον, αἱ ἑρμηνεῖαι τῶν πλανητῶν καὶ τῶν ζῳδιακῶν ἄστρων εἰς τὴν Ἑλληνικὴν Ἀστρολογίαν εἶναι διάφοραι ἐντελῶς. Αἱ ἑρμηνεῖαι τῶν ζῳδιακῶν ἄστρων ἀπορρέουν αὐτούσιαι ἐκ τῶν σχετικῶν μύθων καὶ αἱ ἑρμηνεῖαι τῶν πλανητῶν ἀστέρων ἐκ τῶν Ἰδεῶν καὶ ἰδιοτήτων τῶν Θεῶν κατὰ πλήρην ἀναλογίαν. Οἱ συσχετισμοί, συγκρασίαι καὶ ἀστρικοὶ Λόγοι δομοῦνται κατὰ τους τρόπους ποὺ ἐκθέτει ὁ Πτολεμαῖος εἰς Τετράβιβλον. Ἀπορρίπτονται ὁλοσδιώλου ὅσαι ἑρμηνεῖαι προήλθαν ἀπὸ τὰς αὐθαιρεσίας τοῦ προηγουμένου αἰῶνος, αὐθαιρεσίας ποὺ προεκλήθησαν ἐκ τῆς συγχίσεως τῶν πλανητῶν, τῶν ζῳδίων καὶ τῶν τόπων ("οἶκων") μὲ ἀποτέλεσμα τὴν μεταφορὰν ἰδιοτήτων μεταξὺ των φθάνοντας εἰς τὴν σχεδὸν πλήρην ἰσοπέδωσίν των (π.χ. Ταῦρος "ἴσον" Ἀφροδίτη "ἴσον" 2ος οἶκος --> σφάλμα!).

Πέμπτον αἱ ἐν χρήσει τεχνικαὶ διαφέρουν δραματικῶς. Μόνον ὅσαι τεχνικαὶ ἔχουν ἀστρονομικὴν ἀντιστοιχίαν (οὐρανομετρικὸς λόγος) καὶ ἐπιπλέον ὑπαγορεύονται ἀπὸ τὰ ἐγκυρότερα τῶν ἀστρολογικῶν κειμένων τῆς ἑλληνιστικῆς περιόδου, γίνονται ἀποδεκταὶ εἰς τὴν Ἑλληνικὴν Ἀστρολογίαν. Παραδείγματος χάριν, δὲν δεχόμεθα "ἀδυναμίαν" ἑνὸς πλανήτου ἀλλὰ μόνον θέσιν κυριαρχίας (οἰκοθεσία) καὶ μοῖραν ἐξάρσεως / πτώσεως (Ὑψωμα/Ταπείνωμα). Οὔτε θεωροῦμε τὸ ζῴδιον γεννήσεως κυρίαρχης σημασίας ἀλλὰ μεγαλυτέραν σημασίαν δίδουμε εἰς τὸ ζῴδιον συλλήψεως καὶ εἰς τὸν ὡροσκόπον γεννήσεως.

Ὑπάρχουν καὶ ἄλλαι διαφοραὶ (λ.χ. ἑρμηνεῖα ὄψεων) ποὺ ὅμως ἡ ἀπαρίθμησις καὶ περιγραφὴ των ξεπερνᾷ τοὺς σκοποὺς τοῦ παρόντος ἄρθρου. Κυρίως νὰ τονίσουμε πῶς ἡ Ἑλληνικὴ Ἀστρολογία βασίζεται εἰς μίαν διαφορετικὴν ἐκ τῆς σημερινῆς Κοσμοθέασιν δι' ὃ καὶ ἡ κατανόησίς της προϋποθέτει μίαν ἄλλην ὀπτικήν. Δίδεται μεγάλη σημασία εἰς τὴν ἐπιστημονικὴν μελέτην, εἰς τὸ ἀστρονομικὸν ὑπόβαθρον και εἰς τὴν λογικὴν τεκμηρίωσιν, ὃπως ἂκριβῶς συνηθίζεται παρ' Ἑλλησι.

Ἡ θεωρία τῆς Ἑλληνικῆς Ἀστρολογίας διαθέτει δομὴν ἀρτίας συνοχῆς καὶ πλήρην λογικὴν τεκμηρίωσιν εἰς τὰς ἀρχὰς καὶ τεχνικὰς της. Πρόκειται διὰ ὁλοκληρωμένον θεωρητικὸν σύστημα ποὺ δύναται νὰ ἀνθέξῃ τὴν πλέον ἀπαιτητικὴν καὶ λογικὴν ἐξέτασιν, δίχως κενά, ἀσάφειας ἢ ἀναπάντητα ἐρωτήματα.

Πῶς ὑπολογίζονται αἱ ἡμερομηνίαι τῶν ζῳδίων ποὺ δίδετε;

Ὁ ὑπολογισμὸς των γίνεται βάσει τῆς εἰσόδου τοῦ Ἡλίου εἰς τὰ ἀντίστοιχα δωδεκατημόρια τοῦ σιδηροῦ ζῳδιακοῦ. Ὁ δὲ ὑπολογισμὸς τοῦ σιδηροῦ ζῳδιακοῦ γίνεται βάσει τοῦ ἀρχαίου ἑλληνικοῦ τρόπου (ποὺ υἱοθετήθη καὶ ἀπὸ τοὺς ἀστρολόγους τῆς Βαβυλῶνος κατὰ τὴν μετά-ἀλεξανδρινὴν ἐποχὴν), θέτοντας τὸν ἀστέρα Στάχυν εἰς 29 Ζυγοὺ° καὶ τοὺς Λαμπαδίαν καὶ Ἀντάρην εἰς 15° Ταύρου καὶ 15° Σκορπιοῦ ἀντιστοίχως (ὡς ἀναφέρεται ὑπὸ τοῦ Ἡφαιστίωνος Θηβαίου).

Ἔτσι ἐπιτυγχάνεται ἡ ἀπεικόνισις τῆς σημερινῆς θέσεως τοῦ Ἡλίου, τῆς Σελήνης καὶ τῶν πλανητῶν εἰς τὰ ζῳδιακὰ δωδεκατημόρια μὲ ἀποτέλεσμα ἀκριβεῖς Ἀστρικοὺς Λόγους.

Διατὶ μεταφράζετε τὸν ὄρο sidereal ὠς "σιδηροῦς"; Δὲν σημαίνει "ἀστρικός";

Πράγματι μία ἀπόδοσις τοῦ ὄρου δύναται νὰ εἶναι καὶ "ἀστρικός". Εἶναι ὁμως παράλογον νὰ ὀμιλοῦμε διὰ... ἀστρικὴν Ἀστρολογίαν! Ἐπιλέξαμε τὸν ὄρον "σιδηροῦς" διότι ἡ ἀγγλικὴ λέξις sidereal προκύπτει ἀπὸ τὸ λατινικὸν sidus ποὺ σημαίνει ἄλλοτε ἀστὴρ καὶ ἄλλοτε ἄστρον (δηλ. ἀστερισμός, ὄπως θὰ λέγαμε σήμερα). Ἡ δὲ λατινικὴ λέξις sidus προκύπτει ἀπὸ τὴν ἀντίστοιχην ἑλληνικὴν " σιδηροῦς", ποὺ χρησιμοποιείται εἰς τὰ Ὁμηρικὰ ἔπη διὰ νὰ περιγράψει τὸν Οὐρανόν. Διὰ "σιδηροῦν οὐρανόν" κάνει λόγο ὁ ποιητής, ἐννοώντας μὲ τὴν λέξιν σιδηροῦν τὸ "στερεόν" του οὐρανοῦ, ποὺ σήμερα συχνὰκις ἀποκαλοῦμε "στερέωμα" (firmament). Ἡ πρωταρχικὴ λοιπὸν ἔννοια τῆς λέξεως σιδηροῦς εἶναι στερεός, καὶ τὸ ὀμώνυμο μέταλλον ἀπεκλήθη σίδηρος, διὰ τὸ στερεὸν αὐτοῦ.

Εἶναι ἡ θεωρία σας πιὸ ἐπιτυχημένη σὲ προβλέψεις;

Ἡ πρόβλεψις προϋποθέτει καὶ προκαθορισμένο μέλλον, δηλαδὴ βασίζεται ἐπὶ μιᾶς τελολογικῆς αἰτιοκρατικῆς ἀντιλήψεως. Τὴν ὁποία ὅμως ἐμεῖς θεωροῦμε ἀναληθῆ διότι ἐὰν κάθε τὶ ἦταν προκαθορισμένον δὲν θὰ ὑπῆρχε χῶρος διὰ ἐλεύθερην θέλησιν, δὲν θὰ ὑπῆρχε κἀν ἡ ἔννοια τῆς ἐλευθέρας θελήσεως. Τὸ μέλλον συνδιαμορφώνεται πάντοτε ἀπὸ πληθώρα παραγόντων ἀλλά κυρίως ἀπὸ τὴν ἰδίαν θέλησιν. Συνεπῶς ὑπάρχουν μόνον κάποια πράγματα ποὺ δύνανται νὰ προβλεφθοῦν καὶ αὐτὰ διότι ἡ ἴδια ἡ ψυχὴ πρὸ τῆς ἐνσαρκώσεώς της ἐπέλεξε τὸν ἀντίστοιχον βίον. Καὶ μόνον ἐκεῖνα δεχόμασθε πὼς δύνανται νὰ προβλεφθοῦν εἰς γενέθλιον θέμα, καὶ τὰ ὁποία προβλέπουμε μετὰ μεγίστης ἀκριβείας.

Τώρα διὰ ἄλλον θέμα, ὄχι γενέθλιον, οἱ Ἀστέρες πάντοτε καθορίζουν τοὺς ἀστρικοὺς Λόγους ἐν ἰσχύι ἄρα καὶ γεγονότα ποὺ ὁπωσδήποτε θὰ συμβοῦν καθῶς και ἂλλα ποὺ εἶναι ἐν δυνάμει πιθανὰ. Ὅσα γεγονότα λοιπὸν ἐμπίπτουν εἰς τὴν πρῶτην περίπτωσιν καὶ εἶναι δυνατὸν νὰ προβλεφθοῦν, ἐμεῖς τὰ προβλέπουμε μετὰ μεγίστης ἀκριβείας. Τὰ τῆς δευτέρας περιπτώσεως κατόπιν ἐκτενοῦς μελέτης τῶν Ἀστρικῶν Λόγων, ἀξιοποιούνται μὲ ἂλλους τρόπους.

Ἡ χρησιμότης τῆς Ἑλληνικῆς Ἀστρολογίας δὲν ἔγκειται εἰς τὴν πρόβλεψιν, ποὺ ἄλλωστε εἶναι μερικὴ μόνον. Ἔγκειται εἰς τὴν ἐναρμόνισιν τῆς Ψυχῆς, καὶ τοῦ βίου ποὺ ἐπέλεξε, μὲ τοὺς Ἀστρικοὺς ἐκείνους Λόγους ποὺ θὰ τὴν βοηθήσουν νὰ ἐκφρασθῇ κατὰ τὸ βέλτιστον. Ἐπιπλέον εἰς τὸν συντονισμὸν τῶν ἐνεργειῶν της μὲ τοὺς Ἀστρικοὺς ἐκείνους Λόγους ποὺ θὰ τὴν βοηθήσουν νὰ ἐπιτύχῃ τὴν ἁπτὴν πραγμάτωσιν τῆς θελήσεώς της, ὃποια κὶ ἂν εἶναι αὐτή.

Ποῖαι αἱ ὑπηρεσίαι ποὺ παρέχετε;

Ἀπλή καὶ πλήρης γενέθλια ἀνάλυσις, μελέτη συγκεκριμένων θεμάτων ὁπως γάμος, ἐργασία, τέκνα, γονεῖς, ἀδελφοί, ταξεῖδια, ἐγχειρήματα διάφορα, ἐπιλογή καταλλήλων συνθηκῶν διὰ μίαν πράξιν, εὒρεσιν εὐνοϊκῶν ἡμερῶν τοῦ μηνός, ἐτήσιαι προβλέψεις καὶ ἄλλα ποὺ θὰ ἀνακοινώνονται εἰς τὴν σχετικὴν σελίδα ἀστρολογικαὶ ὑπηρεσιαι. Ἡ διαφορὰ ἔγκειται εἰς τὸ ὅτι ὁ ὑπολογισμὸς καὶ αἱ ἑρμηνεῖαι γίνονται συμφώνως πρὸς τὰς τεχνικὰς τῆς Ἑλληνικῆς Ἀστρολογίας, ποὺ ἐλάχιστοι παγκοσμίως ἔχουν μελετήσει, πόσο μᾶλλον δομήσει εἰς ἄρτιον σύστημα. Ἔτσι δυνάμεθα νὰ παρέχουμε μίαν ὑπηρεσίαν ὑψηλῆς ποιότητος καὶ μοναδικὴν εἰς τὸ εἶδος της.

Ποῦ μπορεῖ κάποιος νὰ διδαχθῇ τὴν Ἑλληνικὴν Ἀστρολογίαν;

Τὸ Ἀστρολογικὸν εἶναι ἡ σχολὴ ποὺ ἱδρύθη ἐκ τῆς Περσείας Ἑκάτης διὰ τὴν ἔρευναν, μελέτην καὶ διδασκαλίαν τῆς Ἑλληνικῆς Ἀστρολογίας. Ἐπὶ τοῦ παρόντος ἡ ἕδρα του εὑρίσκεται εἰς τὴν Σκανδιναυίαν. Σκοπεύουμε νὰ ἀνοίξουμε παράρτημα τῆς σχολῆς ἐν Ἑλλάδι, μόλις αἱ συνθῆκαι τὸ ἐπιτρέψουν. Ἡ μελέτη τῆς Ἑλληνικῆς Ἀστρολογίας χρειάζεται κὶ ἕνα στερεὸν ὑπόβαθρον κλασσικῆς παιδείας, καὶ δυστυχῶς αὐτὸ σπανίζει μεταξὺ τῶν νέων σπουδαστῶν εἰς τὴν Ἑλλάδα σήμερα.