Λίθοι: κυανόλιθος (lapis lazuli), πράσινος ἴασπις, ἀδάμας, ἀλεξανδρίτης
Χρῶμα: πορφυρόν
Μέταλλον: κασσίτερος
Ἡμέρα: ἡ 5η ἡμέρα τῆς ἑβδομάδος (Ζηνία, Friday, Freitag)
Ἀνατομία: ἧπαρ
Τροφαί: μῆλον, μελίρυτος οἶνος
Βοτάναι: εὐπατόριον (agrimonia eupatoria) , βασιλικὸς
Κληίδαι Λέξεις: Βασιλεύς, Δίκαιος, Μοιραγέτης, Νομοθέτης, Θεσμοθέτης, Σπερματικὸς Λόγος, Ἀνεκδήλωτος, Πατήρ, Γονιμοποιός, Ὄμβρος, Κεραυνός, Μάχη, Νίκη, Ἐπέκτασις, Μεγαλοπρέπεια, Μέγας, Ὕψιστος, Κεφαλή, Ζεύξις, Διάκρισις, Ὅρκος, Φιλοξενία, Θεσμός, Νόμος, Βασιλεία.
Δυνάμεις: Ἡ δρᾶσις του εἶναι εὔκρατος ἐπειδὴ ἡ σφαῖρα του εὑρίσκεται μεταξὺ τοῦ ψυκτικοῦ Κρόνου καὶ τοῦ καυστικοῦ Ἄρεως. Θερμαίνει καὶ ὑγραίνει ταυτοχρόνως κι ἐπειδὴ εἶναι περισσότερο θερμαντικὸς, λόγῳ τῶν ὑποκειμένων αὐτῷ σφαιρῶν, παράγει γονίμους ἀνέμους.
Κατάταξις σφαιρῶν τῶν πλανητῶν: 6η Θέσις
Ποιότης: Ἀγαθοποιὸς
Πολικότης: Ἀρσενικὸς
Αἳρεσις: Ἡμερινὸς
Ὑψωμα: 15° Καρκίνου
Τριγωνοκρατορία: Νυκτερινὴ κυριαρχία εἰς τὰ Κριὸς - Λέων - Τοξότης.
Οἰκοδεσποτεία: Ἡμερήσια Τοξότης, Νυκτερινὴ Ἰχθύες
Χρονοκρατορία:12 ἔτη
Ἐπίδρασις κατὰ ἡλικίαν: Ἀπὸ τὸ 56ο ἕως τὸ 68ο ἔτος (διάρκεια 12 ἔτη). Εἰσάγει τὴν πρεσβυτικὴν ἡλικίαν, διώχνει τὴν ἐπιπόνην ἐργασίαν, τάς ταραχὰς καὶ τὸ παρακινδυνευμένον τῶν πράξεων. Φέρει πρόνοιαν, σύνεσιν καὶ ἀποχώρησιν μὲ σκοπιμότητα, νουθεσίαν καὶ ἀνακούφισιν. Τώρα τὸ ἄτομον δύναται να ἀποκτήσῃ τιμὰς καὶ ἐπαίνους καθὼς καὶ ἀνεξαρτησίαν / ἐλευθερίαν συνοδευόμενας ὑπὸ αἰδοῦς καὶ σεμνοπρεπείας.

Ὁ μέγας νόος τοῦ Ὀλύμπου, ὃς βασιλεύει τοῖς ἀθανάτοις. Ἐκ τοῦ μεγάλου Βασιλέως Διὸς ἀπορρέει ἡ Βασιλικὴ Ἀρχὴ καὶ ἡ δίκαια διακυβέρνησις. Θεσμοθετεῖ καὶ Νομοθετεῖ, μοιράζοντας προνόμια, διακρίνοντας τὰς θεϊκὰς Ἀρχὰς κατὰ εἶδος καὶ ζευγνύοντας αὐτάς κατὰ Θεμιτὸν Λόγον. Ἐφορεύει τοὺς βασιλεῖς ποὺ διοικοῦν λαοὺς καὶ ὀργανώνουν τὰς κοινωνίας τῶν ἀνθρώπων συμφώνως πρὸς τοὺς θεσμοὺς τῆς Πολιτείας, ποὺ διδάσκει ὁ θεός.

Ὁ θεὸς Πατὴρ διὰ τοῦ Σπερματικοῦ Λόγου του, γονιμοποιεῖ τὴν Κοσμικὴν Μήτραν, φέροντας ἐν ζωῇ, ὅλα ὅσα συμβαίνουν, συνέβησαν καὶ θὰ συμβοὺν, καλεῖται δὲ διὰ τοῦτον Μοιραγέτης. Διδάσκει τὴν πολιτικὴν ἀρετήν, ποὺ κάνει χρήσιν τόσο τῆς διπλωματίας καὶ τῆς πειθοῦς ὄσο καὶ τοῦ πολέμου. Ἄλλωστε ὁ Ζεὺς, κατ' ἐξοχὴν πολεμικὸς Θεός, δικαίως κερδίζει τὴν Βασιλείαν τῶν Θεῶν διὰ τῆς πολεμικῆς του δράσεως καὶ διὰ τῆς ἀπαραμίλλου ἰσχῦος του. Ὁ Ἡσίοδος μὲ θαυμασμῷ γράφει πόσο ἄριστος εἶναι ὁ Ζεὺς μεταξὺ τῶν Θεῶν, ἀρχὴ ποὺ διέπει τοὺς βασιλεῖς οἱ ὁποῖοι διοικοῦν ἐπειδὴ εἶναι τόσο ἄριστοι μεταξὺ τῶν ἀνθρώπων.

Ὁ Ζεὺς εἶναι ὁ Μέγας Ἀρχιτέκτων τῶν δομῶν τοῦ πολιτειακοῦ κράτους. Θεωρεῖται προστάτης τῶν ὅρκων, τῶν ἱκετῶν καὶ τῶν ξένων, καὶ θεσμοθέτης τοῦ Γάμου, μετὰ τῆς Θεᾶς Ἥρας, ὠς θεμέλιον τῆς ὀκογενείας καὶ τῆς κοινωνίας. Φέρει ὄμβρους καὶ καθιστᾲ τὴν γῆ γόνιμην διὰ νὰ δώσῃ καλοὺς καρπούς. Δίδει τὴν νίκην ἀξιοκρατικῶς καὶ τὸ χάρισμα τοῦ Λόγου τοῖς εὐγενέσι.

Ἱερὸν του πτηνόν ὁ ἀετός, διὰ τὸ βασιλικὸν καὶ μεγαλοπρεπὲς αὐτοῦ, καὶ τοῦ ἀφιερώνεται ὁ ταῦρος, ζῷον εὔρωστον καὶ πρᾶον. Σύμβολον τοῦ θεοῦ ἡ βασιλικὴ δρῦς, δένδρον αἰωνόβιον.